HATI SEBAGAI PUSAT SPIRITUALITAS

Di Barat cenderung lebih menekankan akal dan mengabaikan hati. Pendidikan dasar mengharuskan untuk belajar membaca, menulis dan menghitung (aritmatika) seluruhnya melibatkan kerja akal. Subjek-subjek yang menyuburkan hati, seperti musik, kesenian dan keahlian-keahlian sosial, umumnya ditaruh pada nomor sekian dan diperlukan sebagai pelengkap belaka.  Kenyataan ini menjelaskan stereotip (cara pandang) para sarjana berpendidikan tinggi, pintar tapi tidak terlalu cerdas. Bertolak belakang pada hal tersebut, psikologi sufi menekankan kebutuhan untuk menyuburkan hati. Seseorang yang hatinya terbuka akan lebih bijaksana, penuh kasih sayang, dan lebih pengertian daripada mereka yang hatinya tertutup.

Hati sebagai pusat spiritual yang dimaksud di sini adalah hakekat spiritual batiniah, bukan hati dalam arti fisik. Hati adalah sumber cahaya batiniah, inspirasi, kreativitas, dan belas kasih. Seorang sufi sejati hatinya hidup, terjaga, dan dilimpahi cahaya. Seorang guru sufi menuturkan, “Jika kata-kata berasal dari hati, ia akan masuk ke dalam hati, jika ia keluar dari lisan, maka ia hanya sekadar melewati pendengaran.”

Hati janganlah disalah-artikan sebagai emosi. Emosi, seperti amarah, rasa takut, dan keserakahan, berasal dari nafs. Ketika manusia berbicara menganai ‘hasrat hati’, mereka biasanya merujuk pada hasrat nafs. Nafs tertarik pada kenikmatan duniawi dan tidak peduli akan Tuhan; sedangkan hati tertarik kepada Tuhan dan hanya mencari kenikmatan di dalam Tuhan.

Hati secara langsung beraksi atas setiap pikiran dan tindakan. Seorang sufi kerap berkata, “Setiap tindakan yang baik memperlembut hati, dan setiap kata dan tindakan yang buruk akan memperkeras hati.” Nabi Muhammad Saw menyebutkan keutamaan hati saat berkata, “Sesungguhnya di dalam tubuh manusia terdapat segumpal daging. Jika ia sehat, maka seluruh tubuh pun sehat, jika ia sakit, maka seluruh tubuh pun akan sakit. Itulah yang disebut hati.”

Seorang sufi dapat membuka mata hati dan telinga hati untuk merasakan lebih dalam terhadap realitas-realitas batiniah, yang tersembunyi di balik dunia material yang sangat kompleks. Hati memiliki mata yang digunakan untuk menikmati pandangan alam ghaib, telinga untuk mendengarkan perkataan penghuni alam gaib dan firman Tuhan, hidung untuk mencium wewangian yang gaib, dan mulut untuk merasakan cinta, manisnya keimanan, serta harumnya pengetahuan spiritual.

Ada yang berpendapat bahwa hati ini adalah sebuah kuil yang ditempatkan Tuhan di dalam diri setiap manusia. Kuil sebuah rumah suci untuk menampung percikan Ilahi di dalam setiap diri manusia. Di dalam hadits terkenal, Tuhan berkata, “Aku, yang tidak cukup ditampung oleh langit dan bumi, melainkan Aku tertampung di dalam hati seorang beriman yang tulus.” Kuil di dalam diri manusia ini lebih berharga daripada kuil tersuci sekalipun di muka bumi ini. Maka, jika seseorang melukai hati orang lain, dosanya lebih besar daripada merusak sebuah tempat suci di dalam dunia ini.

Menjadi seorang sufi berarti menyadari bahwa hati setiap orang yang diketahui adalah kuil Tuhan. Banyak hati yang telah terlukai. Sufi dapat melayani ciptaan Tuhan dengan berusaha menyembuhkan hati-hati yang terluka. Pelayanan ini juga menyembuhkan dan membuka hati. Sebagaimana disebutkan seorang guru sufi Anshari, “Semakin manusia mencinta, ia semakin membuka hati. Tindakan tanpa disertai cinta dan niat hati yang tulus tidak begitu bermakna, atau bahkan sama sekali tidak bermakna.”

Banyak di antara manusia yang membiarkan pemujaan terhadap berhala yang mempengaruhi hati (berhala di sini dimaksudkan sebagai kenikmatan duniawi yang bersifat sementara, seperti ketenaran, uang dan kekuasaan) serta menghambakan diri untuk pencapaiannya.

Para sufi merujuk pada kondisi spiritual sebagai seorang “bayi,” sebab bayi tersebut dilahirkan dalam hati dan dibesarkan serta bertumbuh kembang di sana. Hati tersebut seperti seorang ibu, melahirkan, menyusui, dan membesarkan buah hatinya. Sebagaimana pengetahuan duniawi diajarkan pada anak-anak, anak yang normal belum dikotori oleh dosa-dosa dunia, “anak hati” juga bersih, bebas dari acuh tak acuh, egoisme, dan keraguan. Kesucian anak-anak seringkali muncul sebagai keindahan fisik; dalam mimpi, kesucian “anak hati” muncul dalam bentuk malaikat. Ia berharap masuk Surga sebagai balasan amal baik, tetapi pemberian Surga datang ke sini melalui “anak hati.”

Dengan beberapa keterangan bahwa hati ini memiliki tiga hakekat spiritual, yaitu peleburan diri (fana), rahmat, dan kemampuan untuk menjaga kelangsungan hidup. Ke-fana-annya memberikan tempat berlindung sewaktu seseorang berada pada tahap kemiskinan spiritual, kemampuan memberi rahmat memberikan tempat berlindung sewaktu seseorang berada pada tahap kecukupan diri melalui Allah, sedangkan kemampuan untuk menjaga kelangsungan hidup memberikan tempat bagi Allah sendiri.